5. 頌、贊為一類，符命附之：皆可算是賦之別體，以歌頌功德為主。6. 史論、史述贊、論為一類，連珠附之：連珠乃連鎖為文，辭麗而言約，析理似論體，故附此。《文心雕龍．論說》：「詳觀論體，條流多品。……辨史則與贊評齊行。」《文心雕龍．頌贊》：「讚者，明也，助也。……及遷史固書，託贊褒貶，約文以總錄，頌體以論辭；及紀傳後評，亦同其名。」《文選》將史論、史述贊、論為一類，與劉勰之意同。7. 箴、銘、誄、哀、碑文、墓誌、行狀、弔文、祭文：箴、銘、誄、碑文、墓誌、行狀用以紀述人之德行；哀、弔文、祭文乃傷逝者而發哀思之

五、《文選》詩部探析　（一）、比例1.《文選》六十卷中，賦體占了十八卷多，將近三分之一；詩體占了十二卷多，超過《文選》篇幅的五分之一，因此，詩、賦二體（純文學類）在《文選》的比例中占了一半以上。2. 後代對《文選》詩相當重視，有「選詩」、「選體」之說，頗以此視為漢魏六朝詩的代表：※宋．曾季貍《艇齋詩話》：「若學詩而不知有《選》詩，是大車無輗，小車無軏。」※元．劉將孫《養吾齋集．感遇》其五云：「高者效選體，下者唐作程。」

（二）、蕭統的文學主張與詩部選篇之關連：1. 主張文學是發展變化的，後代作品可以超越前代。2. 崇尚典雅，排斥靡艷。故許多《玉臺新詠》所錄的艷詩和咏物詩皆未入選，許多男女之情的樂府作品，以及有影響力的詩人，如湯惠休、何遜、柳惲、吳均的作品，或是像鮑照的〈擬行路難〉等作，皆未入選。※《文選．序》。※蕭統寫給蕭繹的信中所說：「夫文典則累野，麗亦傷浮，能麗而不浮，典而不野，文質彬彬，有君子之致。」

（三）、選篇情形：就各代選篇來說，以兩晉最多，其次宋詩、魏詩相近，齊詩最少，主要和當時的重要文學家數量及所選篇章有關，和文學史的觀點相近。《文選》作品以　　最多，共收詩52篇，　　其次　　　40篇，　　其次為　　32篇，　　　　26篇，　　　　、　　　21篇。

（三）、選篇情形：1. 就各代選篇來說，以兩晉最多，其次宋詩、魏詩相近，齊詩最少，主要和當時的重要文學家數量及所選篇章有關，和文學史的觀點相近。《文選》作品以陸機最多，共收詩52篇，其次謝靈運40篇，其次為江淹32篇，曹植26篇，顏延之、謝朓21篇。※《詩品．序》以為：「陳思為建安之傑，公幹、仲宣為輔。陸機為太康之英，安仁、景陽為輔。謝客為元嘉之雄，顏延年為輔。」

2. 建安以前作品的選篇：《文選》詩部的選篇上，建安以前的作品僅有：1). 卷十九「勸勵」：韋孟〈諷諫詩〉2). 卷二十七「樂府上」：古樂府三首（〈飲馬長城窟行〉、〈傷歌行〉、〈長歌行〉）、班婕妤〈怨歌行〉3). 卷二十八「雜歌」：〈荊軻歌〉、〈漢高帝歌〉并序4). 卷二十九「雜詩上」：〈古詩〉一十九首、〈李少卿與蘇武詩〉三首、〈蘇子卿詩〉〈四首〉

其選篇突顯的文學觀念為：　重視文人的風格和題材，故除了荊軻歌和漢高帝歌以外，皆呈現出文人風格的傾向，不選一些民間風格強烈的作品。　這和蕭統編選《文選》，希望以之作為士人文學教科書的企圖相符。

文選序　　式觀元始，眇覿玄風，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王〈去聲〉天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。《易》曰：「觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。」文之時義遠矣哉！　　若夫椎輪爲大輅〈音路〉之始，大輅寧有椎輪之質；增冰爲積水所成，積水曾微增冰之凜，何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲。物既有之，文亦宜然。隨時變改，難可詳悉。

《易》曰：「觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。」這段話中隱含的邏輯是什麼？為什麼觀「人文」竟然能「化成天下」

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天文——時變——□□　人文——□□——化成天下

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《易》曰：「觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。」這段話中隱含的邏輯是什麼？為什麼觀「人文」竟然能「化成天下」

文選序　　式觀元始，眇覿玄風，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王〈去聲〉天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。《易》曰：「觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。」文之時義遠矣哉！　　若夫椎輪爲大輅〈音路〉之始，大輅寧有椎輪之質；增冰爲積水所成，積水曾微增冰之凜，何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲。物既有之，文亦宜然。隨時變改，難可詳悉。

index 2

椎輪　　大輅　積水　　曾冰

椎輪　　大輅　積水　　曾冰

嘗試論之曰：《詩序》云：「詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興〈去聲〉，五曰雅，六曰頌。」至於今之作者，異乎古昔。古詩之體，今則全取賦名。荀宋表之於前，賈馬繼之於末。自茲以降，源流寔繁。述邑居，則有「憑虛」、「亡是」之作。戒畋游，則有〈長楊賦〉、〈羽獵賦〉之制。若其紀一事，詠一物，風雲草木之興〈去聲〉，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣！又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。耿介之意既傷，壹鬱之懷靡愬。臨淵有懷沙之志，吟澤有憔悴之容。騷人之文，自茲而作。

椎輪　　大輅　積水　　曾冰

椎輪　　大輅　積水　　曾冰

若夫椎輪爲大輅〈音路〉之始，大輅寧有椎輪之質；增冰爲積水所成，積水曾微增冰之凜。這段話的語言邏輯又是什麼？

天文——時變——□□　人文——□□——化成天下

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《易》曰：「觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。」這段話中隱含的邏輯是什麼？為什麼觀「人文」竟然能「化成天下」

文選序　　式觀元始，眇覿玄風，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王〈去聲〉天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。《易》曰：「觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。」文之時義遠矣哉！　　若夫椎輪爲大輅〈音路〉之始，大輅寧有椎輪之質；增冰爲積水所成，積水曾微增冰之凜，何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲。物既有之，文亦宜然。隨時變改，難可詳悉。

《易》曰：「觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。」這段話中隱含的邏輯是什麼？為什麼觀「人文」竟然能「化成天下」

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天文——時變——□□　人文——□□——化成天下

若夫椎輪爲大輅〈音路〉之始，大輅寧有椎輪之質；增冰爲積水所成，積水曾微增冰之凜。這段話的語言邏輯又是什麼？

椎輪　　大輅　積水　　曾冰

椎輪　　大輅　積水　　曾冰

嘗試論之曰：《詩序》云：「詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興〈去聲〉，五曰雅，六曰頌。」至於今之作者，異乎古昔。古詩之體，今則全取賦名。荀宋表之於前，賈馬繼之於末。自茲以降，源流寔繁。述邑居，則有「憑虛」、「亡是」之作。戒畋游，則有〈長楊賦〉、〈羽獵賦〉之制。若其紀一事，詠一物，風雲草木之興〈去聲〉，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣！又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。耿介之意既傷，壹鬱之懷靡愬。臨淵有懷沙之志，吟澤有憔悴之容。騷人之文，自茲而作。

詩者，蓋志之所之也。情動於中，而形於言。〈關雎〉、〈麟趾〉，正始之道著。桑間、濮上，亡國之音表。故《風》《雅》之道，粲然可觀。自炎漢中葉，厥塗漸異：退傅有「在鄒」之作，降將著「河梁」之篇。四言五言，區以別矣。又少則三字，多則九言，各體互興，分鑣幷驅。頌者，所以游揚德業，襃贊成功。吉甫有「穆若」之談，季子有「至矣」之歎，舒布爲詩，既言如彼。總成爲頌，又亦若此。

次則箴興於補闕，戒出於弼匡，論則析理精微，銘則序事清潤，美終則誄發，圖像則贊興。又詔誥教令之流，表奏牋記之列，書誓符檄之品，弔祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辭引序，碑碣誌狀，衆制鋒起，源流間出。譬陶匏異器，並爲入耳之娛。黼黻不同，俱爲悅目之玩。作者之致，蓋云備矣！

余監撫餘閑，居多暇日。歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心遊目想，移晷忘倦。自姬漢以來，眇焉悠邈，時更七代，數逾千祀。詞人才子，則名溢於縹囊。飛文染翰，則卷盈乎緗帙。自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功，太半難矣！

若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭奧，孝敬之准式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截？老莊之作，管孟之流，蓋以立意爲宗，不以能文爲本，今之所撰，又以略諸。

余監撫餘閑，居多暇日。歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心遊目想，移晷忘倦。自姬漢以來，眇焉悠邈，時更七代，數逾千祀。詞人才子，則名溢於縹囊。飛文染翰，則卷盈乎緗帙。自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功，太半難矣！

次則箴興於補闕，戒出於弼匡，論則析理精微，銘則序事清潤，美終則誄發，圖像則贊興。又詔誥教令之流，表奏牋記之列，書誓符檄之品，弔祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辭引序，碑碣誌狀，衆制鋒起，源流間出。譬陶匏異器，並爲入耳之娛。黼黻不同，俱爲悅目之玩。作者之致，蓋云備矣！

余監撫餘閑，居多暇日。歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心遊目想，移晷忘倦。自姬漢以來，眇焉悠邈，時更七代，數逾千祀。詞人才子，則名溢於縹囊。飛文染翰，則卷盈乎緗帙。自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功，太半難矣！

若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭奧，孝敬之准式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截？老莊之作，管孟之流，蓋以立意爲宗，不以能文爲本，今之所撰，又以略諸。

若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉湧，金相玉振，所謂坐狙丘，議稷下，仲連之卻秦軍，食〈音異〉其〈音饑〉之下齊國，留侯之發八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時，語流千載，概見墳籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博。雖傳之簡牘，而事異篇章，今之所集，亦所不取。