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參、五言詩之發展

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二、樂府詩的類型※宋．郭茂倩《樂府詩集》。本書總括歷代樂府歌辭，上起陶唐，下迄五代，於保存古辭，探討源流，厥功至偉。分類：郊廟歌辭、燕射歌辭（漢作品已亡）、鼓吹曲辭（存鐃歌）、橫吹曲辭（漢作品已亡）、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭（隋唐才有）、雜歌謠辭、新樂府辭（唐代才有）。前十類入樂，後二類不入樂。

（一）、郊廟歌辭1. 今存〈房中祠樂〉十七章、〈郊祀歌〉十九章。2. 〈房中祠樂〉即唐山夫人〈安世房中歌〉。3. 司馬相如等〈郊祀歌〉　a. 配合漢武帝郊祀之禮所作。　b. 內容或歌頌太一、天地，或歌頌五帝，或迎神、 送神、娛神，乃一組宏麗堂皇的樂章，侈陳歌舞 聲樂之盛。　c. 文辭古奧典雅，甚至艱澀難懂。　d. 十九章，體制多樣，有三言、四言、雜言體，以 四言體為多。

（二）、鼓吹曲辭、橫吹曲辭1. 為胡樂，屬漢世新聲。2. 橫吹曲辭漢世歌辭全亡，鼓吹曲辭僅存鐃歌十八曲，有全可解，也有半可解或全不可解者。因古樂錄皆大字是辭，小字是聲，流傳傳抄，聲辭相雜，文意遂不可解。3. 鐃歌為軍中所用，內容包含甚廣，有戰爭、愛情、歌功頌德等。因為是胡樂，故風格較激越悲壯。4. 〈戰城南〉、〈有所思〉、〈上邪〉。

（三）、相和歌辭、清商曲辭1. 保存較多漢代民歌。2. 絲竹和鳴，雅俗並奏，故謂之相和歌辭。3. 樂府詩集分為九類：相和六引、相和曲、吟嘆曲、四弦曲、平調曲、清調曲、瑟調曲、楚調曲、大曲。其中平、清、瑟三調，《宋書．樂志．三》稱為清商三調，《樂府詩集》則稱為相和三調，併入相和歌辭，但仍以此三調為清商之祖。4. 〈薤露〉、〈蒿里〉、〈陌上桑〉、〈東門行〉、〈孤兒行〉

（四）、舞曲歌辭1. 東平王蒼〈後漢武德舞歌詩〉----雅舞（郊廟朝饗）2. 〈聖人制禮樂〉、〈公莫舞〉----雜舞（宴會用）（五）、琴曲歌辭1. 或錄自史傳，或為後世文人託古之作，膺品最多。（六）、雜曲歌辭1. 名稱：行、引、歌、謠、吟、詠、怨、歎。2. 內容兼收。3. 包括民間歌謠如〈孔雀東南飛〉，與文人作品，如張衡〈同聲歌〉、繁欽〈定情詩〉、辛延年〈羽林郎〉、宋子侯〈董嬌饒〉等，皆為成熟之五言詩。（七）、雜歌謠辭：掇拾史傳及小說中歷代歌謠，本不入樂。

三、樂府之特色及成就（一）、特色1. 乃采集民間歌謠，經宮廷文人加工潤色而成，為集體創作之作品。2. 表達民間之心聲，反映漢代現實的社會人生，敘事性強。3. 個人抒情意味濃厚，內涵情境「世俗生活化」，語言口語化。4. 內容：　a. 征戰繇役之苦　b. 惡吏豪強之諷　c. 貧困孤苦之哀　d. 愛情婚姻之情　e. 生命無常之悲

（四）、舞曲歌辭1. 東平王蒼〈後漢武德舞歌詩〉----雅舞（郊廟朝饗）2. 〈聖人制禮樂〉、〈公莫舞〉----雜舞（宴會用）（五）、琴曲歌辭1. 或錄自史傳，或為後世文人託古之作，膺品最多。（六）、雜曲歌辭1. 名稱：行、引、歌、謠、吟、詠、怨、歎。2. 內容兼收。3. 包括民間歌謠如〈孔雀東南飛〉，與文人作品，如張衡〈同聲歌〉、繁欽〈定情詩〉、辛延年〈羽林郎〉、宋子侯〈董嬌饒〉等，皆為成熟之五言詩。（七）、雜歌謠辭：掇拾史傳及小說中歷代歌謠，本不入樂。

三、樂府之特色及成就（一）、特色1. 乃采集民間歌謠，經宮廷文人加工潤色而成，為集體創作之作品。2. 表達民間之心聲，反映漢代現實的社會人生，敘事性強。3. 個人抒情意味濃厚，內涵情境「世俗生活化」，語言口語化。4. 內容：　a. 征戰繇役之苦　b. 惡吏豪強之諷　c. 貧困孤苦之哀　d. 愛情婚姻之情　e. 生命無常之悲

（二）、成就1. 繼承《詩經》寫實精神，反映社會生活。2. 奠定社會諷諭詩之傳統，一直到元稹、白居易的「新樂府運動」都是承繼此傳統。3. 突破四言正體，促進五言詩發展。早期樂府多雜言形式，晚期出現比較多整齊的五言詩作，五言詩這種流行的新詩體，可以說是在漢樂府歌詩中漸漸孕育而成的。4. 標誌敘事之成熟。敘事詩指敘述有關人物、事件、情節內容的作品，《詩經》中已有，但至漢樂府才「成熟」。如〈東門行〉、〈陌上桑〉等不但有完整的故事，而且還有對話來展開情節。5. 樸實無華語言風格。

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（二）、成就1. 繼承《詩經》寫實精神，反映社會生活。2. 奠定社會諷諭詩之傳統，一直到元稹、白居易的「新樂府運動」都是承繼此傳統。3. 突破四言正體，促進五言詩發展。早期樂府多雜言形式，晚期出現比較多整齊的五言詩作，五言詩這種流行的新詩體，可以說是在漢樂府歌詩中漸漸孕育而成的。4. 標誌敘事之成熟。敘事詩指敘述有關人物、事件、情節內容的作品，《詩經》中已有，但至漢樂府才「成熟」。如〈東門行〉、〈陌上桑〉等不但有完整的故事，而且還有對話來展開情節。5. 樸實無華語言風格。

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參、五言詩之發展

一、淵源

如《漢書》中所載：○漢高祖戚夫人〈戚夫人歌〉子為王，母為虜，終日舂薄暮，相與死為伍。相離三千里，當誰使告汝？○〈李延年歌〉北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。

一、淵源

參、五言詩之發展

一、淵源

index 2

○《漢書》卷72〈王貢兩龔鮑傳〉引俗諺　何以孝弟為？多財而光榮；　何以禮義為？史書而仕宦？　何以謹慎為？勇猛而臨官。○《漢書》卷275〈五行志〉成帝時歌謠　邪徑敗良田，讒口亂善人。　桂樹華不實，黃爵巢其顛。　故為人所羨，今為人所憐。

a. 可見漢初幾十年間，民間的謠諺自然地傾向五言的句子。b. 武帝成立樂府後，蒐集各地歌謠，今存之相和歌辭，如〈江南可採蓮〉、〈雞鳴長歌行〉、〈相逢行〉、〈步出夏門行〉、〈折楊柳行〉、〈豔歌行〉、〈長歌行〉等，皆是極純熟的五言歌辭，這些歌辭雖然年代無法考証，但其中應有部份是武帝時所採錄的。再由民間歌詩，影響詩人，因而有五言詩的產生。2. 東漢之世，因樂府民歌盛行五言，五言詩進展神速。

〈西門行〉本辭　出西門，步念之：今日不作樂，當待何時？逮為樂，逮為樂，當及時。何能愁怫鬱，當復待來茲。釀美酒，炙肥牛，請呼心所歡，可用解憂愁。人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？遊行去去如雲除，弊車贏馬為自儲。〈生年不滿百〉—古詩十九首之十五　生年不滿百，常懷千歲憂。晝短夜苦長，何不秉燭遊？為樂當及時，何能待來茲？愚者愛惜費，但為後世嗤。仙人王子喬，難可與等期。後一首顯由前一首改編，〈西門行〉雖以五言為主，但仍雜有五、七言，純為民歌本色。後一首乃純五言，句法整齊。

（二）、起源問題

2. 枚乘詩是否可能為五言詩始祖？1). 主張起於枚乘者：梁．徐陵《玉臺新詠》，收古詩十九首中的八首加上〈蘭若生春陽〉一首，合題為枚乘雜詩。按：八首為〈西北有高樓〉、〈東城高且長〉、〈行行重行行〉、〈涉江采芙蓉〉、〈青青河畔草〉、〈庭前有奇樹〉、〈迢迢牽牛星〉、〈明月何皎皎〉。

2). 懷疑反對的：　梁．劉勰《文心雕龍》存疑，〈明詩篇〉曰：「古詩佳麗，或稱枚叔。」　梁．蕭統《昭明文選》收十九首，不著枚乘之名。　梁．鍾嶸《詩品．序》：「王、揚、枚、馬之徒，辭賦競爽，而吟詠靡聞。」　　──不認為枚乘有詩歌作品。以上都是除陵同時代而稍早之作。

3. 蘇武、李陵贈答詩1). 主張起於蘇李贈答：《文選》、《詩品》《文選》卷29有〈李陵與蘇武詩〉三首，又有〈蘇武詩〉四首《詩品．序》：「逮漢李陵，始著五言之目矣。」

2). 懷疑反對者：《文心雕龍．明詩篇》：「至成帝品錄，三百餘篇，朝章國采，亦云周備，而辭人遺翰，莫見五言。所以李陵、班婕妤見疑於後代也。」宋至清，疑者頗多。例如：

a. 其中抒寫朋友夫妻離別之情，行役戰場之苦，與蘇李贈別的事無關。b. 詩中所寫「江漢」、「河梁」、「山海」、「中州」等語，更與蘇李二人當日的情事和行蹤不合。c. 《漢書．蘇武傳》載：「陵起舞，歌曰：『徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤，老母已死，雖欲報恩將安歸？』」何以不載此五言詩？ d. 就西漢五言詩發展情形觀察，實難相信景帝、武帝時已有如此成熟之五言詩。所以這組詩應為後人假託，或者是無名氏古詩的一部分，被訛傳為蘇李的作品。

2). 懷疑反對者：《文心雕龍．明詩篇》：「至成帝品錄，三百餘篇，朝章國采，亦云周備，而辭人遺翰，莫見五言。所以李陵、班婕妤見疑於後代也。」宋至清，疑者頗多。例如：

a. 其中抒寫朋友夫妻離別之情，行役戰場之苦，與蘇李贈別的事無關。b. 詩中所寫「江漢」、「河梁」、「山海」、「中州」等語，更與蘇李二人當日的情事和行蹤不合。c. 《漢書．蘇武傳》載：「陵起舞，歌曰：『徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤，老母已死，雖欲報恩將安歸？』」何以不載此五言詩？ d. 就西漢五言詩發展情形觀察，實難相信景帝、武帝時已有如此成熟之五言詩。所以這組詩應為後人假託，或者是無名氏古詩的一部分，被訛傳為蘇李的作品。

3). 蘇李詩李少卿詩三首良時不再至，離別在須臾。屏營衢路側，執手野踟躕。仰視浮雲馳，奄忽互相踰。風波一失所，各在天一隅。長當從此別，且復立斯須。欲因晨風發，送子以賤軀。嘉會難再遇，三載為千秋。臨河濯長纓，念子悵悠悠。遠望悲風至，對酒不能酬。行人懷往路，何以慰我愁？獨有盈觴酒，與子結綢繆。

其三攜手上河梁，遊子暮何之？徘徊蹊路側，悢悢不得辭。行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時。努力崇明德，皓首以為期。

蘇子卿詩四首

其二　黃鵠一遠別，千里顧徘徊。胡馬失其群，思心常依依。何況雙飛龍，羽翼臨當乖。幸有絃歌曲，可以喻中懷。請為遊子吟，泠泠一何悲！絲竹厲清聲，慷慨有餘哀。長歌正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。俛仰內傷心，淚下不可揮。願為雙黃鵠，送子俱遠飛。

其三　結髮為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，嬿婉及良時。征夫懷往路，起視夜何其？參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰場，相見未有期。握手一長歎，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相思。

其二　黃鵠一遠別，千里顧徘徊。胡馬失其群，思心常依依。何況雙飛龍，羽翼臨當乖。幸有絃歌曲，可以喻中懷。請為遊子吟，泠泠一何悲！絲竹厲清聲，慷慨有餘哀。長歌正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。俛仰內傷心，淚下不可揮。願為雙黃鵠，送子俱遠飛。

蘇子卿詩四首

其三攜手上河梁，遊子暮何之？徘徊蹊路側，悢悢不得辭。行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時。努力崇明德，皓首以為期。

3). 蘇李詩李少卿詩三首良時不再至，離別在須臾。屏營衢路側，執手野踟躕。仰視浮雲馳，奄忽互相踰。風波一失所，各在天一隅。長當從此別，且復立斯須。欲因晨風發，送子以賤軀。嘉會難再遇，三載為千秋。臨河濯長纓，念子悵悠悠。遠望悲風至，對酒不能酬。行人懷往路，何以慰我愁？獨有盈觴酒，與子結綢繆。

a. 其中抒寫朋友夫妻離別之情，行役戰場之苦，與蘇李贈別的事無關。b. 詩中所寫「江漢」、「河梁」、「山海」、「中州」等語，更與蘇李二人當日的情事和行蹤不合。c. 《漢書．蘇武傳》載：「陵起舞，歌曰：『徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤，老母已死，雖欲報恩將安歸？』」何以不載此五言詩？ d. 就西漢五言詩發展情形觀察，實難相信景帝、武帝時已有如此成熟之五言詩。所以這組詩應為後人假託，或者是無名氏古詩的一部分，被訛傳為蘇李的作品。

2). 懷疑反對者：《文心雕龍．明詩篇》：「至成帝品錄，三百餘篇，朝章國采，亦云周備，而辭人遺翰，莫見五言。所以李陵、班婕妤見疑於後代也。」宋至清，疑者頗多。例如：

3. 蘇武、李陵贈答詩1). 主張起於蘇李贈答：《文選》、《詩品》《文選》卷29有〈李陵與蘇武詩〉三首，又有〈蘇武詩〉四首《詩品．序》：「逮漢李陵，始著五言之目矣。」

2). 懷疑反對者：《文心雕龍．明詩篇》：「至成帝品錄，三百餘篇，朝章國采，亦云周備，而辭人遺翰，莫見五言。所以李陵、班婕妤見疑於後代也。」宋至清，疑者頗多。例如：

a. 其中抒寫朋友夫妻離別之情，行役戰場之苦，與蘇李贈別的事無關。b. 詩中所寫「江漢」、「河梁」、「山海」、「中州」等語，更與蘇李二人當日的情事和行蹤不合。c. 《漢書．蘇武傳》載：「陵起舞，歌曰：『徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤，老母已死，雖欲報恩將安歸？』」何以不載此五言詩？ d. 就西漢五言詩發展情形觀察，實難相信景帝、武帝時已有如此成熟之五言詩。所以這組詩應為後人假託，或者是無名氏古詩的一部分，被訛傳為蘇李的作品。

3). 蘇李詩李少卿詩三首良時不再至，離別在須臾。屏營衢路側，執手野踟躕。仰視浮雲馳，奄忽互相踰。風波一失所，各在天一隅。長當從此別，且復立斯須。欲因晨風發，送子以賤軀。嘉會難再遇，三載為千秋。臨河濯長纓，念子悵悠悠。遠望悲風至，對酒不能酬。行人懷往路，何以慰我愁？獨有盈觴酒，與子結綢繆。

其三攜手上河梁，遊子暮何之？徘徊蹊路側，悢悢不得辭。行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時。努力崇明德，皓首以為期。

蘇子卿詩四首

其二　黃鵠一遠別，千里顧徘徊。胡馬失其群，思心常依依。何況雙飛龍，羽翼臨當乖。幸有絃歌曲，可以喻中懷。請為遊子吟，泠泠一何悲！絲竹厲清聲，慷慨有餘哀。長歌正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。俛仰內傷心，淚下不可揮。願為雙黃鵠，送子俱遠飛。

其三　結髮為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，嬿婉及良時。征夫懷往路，起視夜何其？參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰場，相見未有期。握手一長歎，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相思。

其二　黃鵠一遠別，千里顧徘徊。胡馬失其群，思心常依依。何況雙飛龍，羽翼臨當乖。幸有絃歌曲，可以喻中懷。請為遊子吟，泠泠一何悲！絲竹厲清聲，慷慨有餘哀。長歌正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。俛仰內傷心，淚下不可揮。願為雙黃鵠，送子俱遠飛。

蘇子卿詩四首

其三攜手上河梁，遊子暮何之？徘徊蹊路側，悢悢不得辭。行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時。努力崇明德，皓首以為期。

3). 蘇李詩李少卿詩三首良時不再至，離別在須臾。屏營衢路側，執手野踟躕。仰視浮雲馳，奄忽互相踰。風波一失所，各在天一隅。長當從此別，且復立斯須。欲因晨風發，送子以賤軀。嘉會難再遇，三載為千秋。臨河濯長纓，念子悵悠悠。遠望悲風至，對酒不能酬。行人懷往路，何以慰我愁？獨有盈觴酒，與子結綢繆。

a. 其中抒寫朋友夫妻離別之情，行役戰場之苦，與蘇李贈別的事無關。b. 詩中所寫「江漢」、「河梁」、「山海」、「中州」等語，更與蘇李二人當日的情事和行蹤不合。c. 《漢書．蘇武傳》載：「陵起舞，歌曰：『徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤，老母已死，雖欲報恩將安歸？』」何以不載此五言詩？ d. 就西漢五言詩發展情形觀察，實難相信景帝、武帝時已有如此成熟之五言詩。所以這組詩應為後人假託，或者是無名氏古詩的一部分，被訛傳為蘇李的作品。

3). 蘇李詩李少卿詩三首良時不再至，離別在須臾。屏營衢路側，執手野踟躕。仰視浮雲馳，奄忽互相踰。風波一失所，各在天一隅。長當從此別，且復立斯須。欲因晨風發，送子以賤軀。嘉會難再遇，三載為千秋。臨河濯長纓，念子悵悠悠。遠望悲風至，對酒不能酬。行人懷往路，何以慰我愁？獨有盈觴酒，與子結綢繆。

其三攜手上河梁，遊子暮何之？徘徊蹊路側，悢悢不得辭。行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時。努力崇明德，皓首以為期。

蘇子卿詩四首

其二　黃鵠一遠別，千里顧徘徊。胡馬失其群，思心常依依。何況雙飛龍，羽翼臨當乖。幸有絃歌曲，可以喻中懷。請為遊子吟，泠泠一何悲！絲竹厲清聲，慷慨有餘哀。長歌正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。俛仰內傷心，淚下不可揮。願為雙黃鵠，送子俱遠飛。

其三　結髮為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，嬿婉及良時。征夫懷往路，起視夜何其？參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰場，相見未有期。握手一長歎，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相思。

其四　燭燭晨明月，馥馥我蘭芳。　芬馨良夜發，隨風聞我堂。　征夫懷遠路，遊子戀故鄉。　寒冬十二月，晨起踐嚴霜。　俯觀江漢流，仰視浮雲翔。　良友遠離別，各在天一方。　山海隔中州，相去悠且長。　嘉會難兩遇，懽樂殊未央。　願君崇令德，隨時愛景光。

4. 《漢書》中皆無枚乘或蘇李之詩，所錄之五言作品，若非樸拙的民歌、謠諺，其最早之作品乃班固之〈詠史詩〉，又相當質木無文。以詩歌發展來說，班固〈詠史詩〉比較像五言詩初起的狀態。西漢之五言詩尚在醞釀期，東漢前，班固之世，五言詩始告成立，完全成熟應待東漢末期。

二、古詩十九首

（二）、產生年代及作者

3.《昭明文選》卷29古詩十九首李善注：「並云古詩，蓋不知作者。或云枚乘，疑不能明也。詩云：『驅車上東門。』又云 ：『遊戲宛與洛。』此則辭兼東都，非 盡是承明矣。昭明以失其姓氏，故編在 李陵之上。」主張：

4. 第七首 明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬， 眾星何歷歷。白露沾野草，時節忽復易。 秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。昔我同門友， 高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。 南箕北有斗，牽牛不負軛。良無盤石固， 虛名復何益？ 全詩敘述秋景。5. 以十九首之內容、形式、技巧觀察，應產生於班固之後，建安之前。

「玉衡指孟冬」意指：

3.「孟冬」指方位

「玉衡指孟冬」意指：

4. 第七首 明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬， 眾星何歷歷。白露沾野草，時節忽復易。 秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。昔我同門友， 高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。 南箕北有斗，牽牛不負軛。良無盤石固， 虛名復何益？ 全詩敘述秋景。5. 以十九首之內容、形式、技巧觀察，應產生於班固之後，建安之前。

3.《昭明文選》卷29古詩十九首李善注：「並云古詩，蓋不知作者。或云枚乘，疑不能明也。詩云：『驅車上東門。』又云 ：『遊戲宛與洛。』此則辭兼東都，非 盡是承明矣。昭明以失其姓氏，故編在 李陵之上。」主張：

4. 第七首 明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬， 眾星何歷歷。白露沾野草，時節忽復易。 秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。昔我同門友， 高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。 南箕北有斗，牽牛不負軛。良無盤石固， 虛名復何益？ 全詩敘述秋景。5. 以十九首之內容、形式、技巧觀察，應產生於班固之後，建安之前。

「玉衡指孟冬」意指：

3.「孟冬」指方位

5. 以十九首之內容、形式、技巧觀察，應產生於班固之後，建安之前。

（三）、主要內涵與技巧

5. 以十九首之內容、形式、技巧觀察，應產生於班固之後，建安之前。

3.「孟冬」指方位

「玉衡指孟冬」意指：

4. 第七首 明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬， 眾星何歷歷。白露沾野草，時節忽復易。 秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。昔我同門友， 高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。 南箕北有斗，牽牛不負軛。良無盤石固， 虛名復何益？ 全詩敘述秋景。5. 以十九首之內容、形式、技巧觀察，應產生於班固之後，建安之前。

「玉衡指孟冬」意指：

4. 第七首 明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬， 眾星何歷歷。白露沾野草，時節忽復易。 秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。昔我同門友， 高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。 南箕北有斗，牽牛不負軛。良無盤石固， 虛名復何益？ 全詩敘述秋景。5. 以十九首之內容、形式、技巧觀察，應產生於班固之後，建安之前。

3.《昭明文選》卷29古詩十九首李善注：「並云古詩，蓋不知作者。或云枚乘，疑不能明也。詩云：『驅車上東門。』又云 ：『遊戲宛與洛。』此則辭兼東都，非 盡是承明矣。昭明以失其姓氏，故編在 李陵之上。」主張：

（二）、產生年代及作者

3.《昭明文選》卷29古詩十九首李善注：「並云古詩，蓋不知作者。或云枚乘，疑不能明也。詩云：『驅車上東門。』又云 ：『遊戲宛與洛。』此則辭兼東都，非 盡是承明矣。昭明以失其姓氏，故編在 李陵之上。」主張：

4. 第七首 明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬， 眾星何歷歷。白露沾野草，時節忽復易。 秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。昔我同門友， 高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。 南箕北有斗，牽牛不負軛。良無盤石固， 虛名復何益？ 全詩敘述秋景。5. 以十九首之內容、形式、技巧觀察，應產生於班固之後，建安之前。

「玉衡指孟冬」意指：

3.「孟冬」指方位

5. 以十九首之內容、形式、技巧觀察，應產生於班固之後，建安之前。

（三）、主要內涵與技巧

1). 離情相思之苦：如〈行行重行行〉、〈涉江采芙蓉〉、〈明月何皎皎〉等。2). 失志不遇之悲：如〈明月皎月光〉、〈西北有高樓〉等。3). 人生無常之嘆：如〈迴車駕言邁〉等4). 及時行樂之思：如〈生年不滿百〉、〈驅車上東門〉、〈青青陵上柏〉

行行重行行行行重行行，與君生別離。相去萬餘里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿複道，努力加餐飯。《楚辭‧九歌‧少司命》：「悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知」

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行行重行行行行重行行，與君生別離。相去萬餘里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。《楚辭‧九歌‧少司命》：「悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知」

2. 技巧：

（四）、文學地位

2. 技巧：

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