7.〈孤兒行〉孤兒生，孤子遇生，命獨當苦。父母在時，乘堅車，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來歸，不敢自言苦。頭多蟣蝨，面目多塵土。大兄言辦飯，大嫂言視馬。上高堂，行取殿下堂，孤兒淚下如雨。使我朝行汲，暮得水來歸。手爲錯，足下無菲。愴愴履霜，中多蒺藜。拔斷蒺藜腸肉中，愴欲悲。淚下渫渫，清涕累累。冬無複襦，夏無單衣。居生不樂，不如早去，下從地下黃泉。春氣動，草萌芽。三月蠶桑，六月收瓜。將是瓜車，來到還家。瓜車反覆。助我者少，啖瓜者多。願還我蒂，兄與嫂嚴，獨且急歸，當興校計。亂曰：里

4.〈薤露〉薤上露，何易晞！露晞明朝更復落，人死一去何時歸？〈蒿里〉蒿里誰家地？聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得稍踟躕！6.〈東門行〉出東門，不顧歸，來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：「他家但願富貴，賤妾與君共餔糜！上用倉浪天故，下當用此黃口兒。今非！」「咄！行！吾去爲遲！白髮時下難久居。」

2.〈有所思〉有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪。用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之！摧燒之，當風揚其灰，從今以往，勿復相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼狶！秋風肅肅晨風飔，東方須臾高知之！3.〈上邪〉上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵、江水為竭、冬雷震震、夏雨雪、天地合，乃敢與君絕！

1.〈戰城南〉戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：「且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃？」水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰鬥死，駑馬徘徊鳴。梁築室，何以南？何以北？禾黍不穫君何食？願為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠可思。朝行出攻，暮不夜歸！

4. 標誌敘事詩之成熟。敘事詩指敘述有關人物、事件、情節內容的作品，《詩經》中已有，但至漢樂府才「成熟」。 如〈東門行〉、〈陌上桑〉等不但有完整的故事，而且還有對話來展開情節。5. 樸實無華語言風格。

（二）、成就繼承《詩經》寫實精神，反映社會生活。2. 奠定社會諷諭詩之傳統，一直到元稹、白居易的「新樂府運動」都是承繼此傳統。3. 突破四言正體，促進五言詩發展。早期樂府多雜言形式，晚期出現比較多整齊的五言詩作，五言詩這種流行的新詩體，可以說是在漢樂府歌詩中漸漸孕育而成的。

4. 內容：　a. 征戰繇役之苦　b. 惡吏豪強之諷　c. 貧困孤苦之哀　d. 愛情婚姻之情　e. 生命無常之悲

三、樂府之特色及成就（一）、特色1. 乃采集民間歌謠，經宮廷文人加工潤色而成，為集體創作之作品。2. 表達民間之心聲，反映漢代現實的社會人生，敘事性強。3. 個人抒情意味濃厚，內涵情境「世俗生活化」，語言口語化。

（六）、雜曲歌辭1. 名稱：行、引、歌、謠、吟、詠、怨、歎。2. 內容兼收。3. 包括民間歌謠如〈孔雀東南飛〉，與文人作品，如張衡〈同聲歌〉、繁欽〈定情詩〉、辛延年〈羽林郎〉、宋子侯〈董嬌饒〉等，皆為成熟之五言詩。（七）、雜歌謠辭：掇拾史傳及小說中歷代歌謠，本不入樂。

（四）、舞曲歌辭1. 東平王蒼〈後漢武德舞歌詩〉----雅舞（郊廟朝饗）2. 〈聖人制禮樂〉、〈公莫舞〉----雜舞（宴會用）（五）、琴曲歌辭1. 或錄自史傳，或為後世文人託古之作，膺品最多。

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（三）、相和歌辭、清商曲辭1. 保存較多漢代民歌。2. 絲竹和鳴，雅俗並奏，故謂之相和歌辭。3. 樂府詩集分為九類：相和六引、相和曲、吟嘆曲、四弦曲、平調曲、清調曲、瑟調曲、楚調曲、大曲。其中平、清、瑟三調，《宋書．樂志．三》稱為清商三調，《樂府詩集》則稱為相和三調，併入相和歌辭，但仍以此三調為清商之祖。4. 〈薤露〉、〈蒿里〉、〈陌上桑〉、〈東門行〉、〈孤兒行〉

（四）、舞曲歌辭1. 東平王蒼〈後漢武德舞歌詩〉----雅舞（郊廟朝饗）2. 〈聖人制禮樂〉、〈公莫舞〉----雜舞（宴會用）（五）、琴曲歌辭1. 或錄自史傳，或為後世文人託古之作，膺品最多。

（六）、雜曲歌辭1. 名稱：行、引、歌、謠、吟、詠、怨、歎。2. 內容兼收。3. 包括民間歌謠如〈孔雀東南飛〉，與文人作品，如張衡〈同聲歌〉、繁欽〈定情詩〉、辛延年〈羽林郎〉、宋子侯〈董嬌饒〉等，皆為成熟之五言詩。（七）、雜歌謠辭：掇拾史傳及小說中歷代歌謠，本不入樂。

三、樂府之特色及成就（一）、特色1. 乃采集民間歌謠，經宮廷文人加工潤色而成，為集體創作之作品。2. 表達民間之心聲，反映漢代現實的社會人生，敘事性強。3. 個人抒情意味濃厚，內涵情境「世俗生活化」，語言口語化。

（六）、雜曲歌辭1. 名稱：行、引、歌、謠、吟、詠、怨、歎。2. 內容兼收。3. 包括民間歌謠如〈孔雀東南飛〉，與文人作品，如張衡〈同聲歌〉、繁欽〈定情詩〉、辛延年〈羽林郎〉、宋子侯〈董嬌饒〉等，皆為成熟之五言詩。（七）、雜歌謠辭：掇拾史傳及小說中歷代歌謠，本不入樂。

（四）、舞曲歌辭1. 東平王蒼〈後漢武德舞歌詩〉----雅舞（郊廟朝饗）2. 〈聖人制禮樂〉、〈公莫舞〉----雜舞（宴會用）（五）、琴曲歌辭1. 或錄自史傳，或為後世文人託古之作，膺品最多。

（三）、相和歌辭、清商曲辭1. 保存較多漢代民歌。2. 絲竹和鳴，雅俗並奏，故謂之相和歌辭。3. 樂府詩集分為九類：相和六引、相和曲、吟嘆曲、四弦曲、平調曲、清調曲、瑟調曲、楚調曲、大曲。其中平、清、瑟三調，《宋書．樂志．三》稱為清商三調，《樂府詩集》則稱為相和三調，併入相和歌辭，但仍以此三調為清商之祖。4. 〈薤露〉、〈蒿里〉、〈陌上桑〉、〈東門行〉、〈孤兒行〉

（二）、鼓吹曲辭、橫吹曲辭1. 為胡樂，屬漢世新聲。2. 橫吹曲辭漢世歌辭全亡，鼓吹曲辭僅存鐃歌十八曲，有全可解，也有半可解或全不可解者。　因古樂錄皆大字是辭，小字是聲，流傳傳抄，聲辭相雜，文意遂不可解。3. 鐃歌為軍中所用，內容包含甚廣，有戰爭、愛情、歌功頌德等。因為是胡樂，故風格較激越悲壯。4. 〈戰城南〉、〈有所思〉、〈上邪〉。

（三）、相和歌辭、清商曲辭1. 保存較多漢代民歌。2. 絲竹和鳴，雅俗並奏，故謂之相和歌辭。3. 樂府詩集分為九類：相和六引、相和曲、吟嘆曲、四弦曲、平調曲、清調曲、瑟調曲、楚調曲、大曲。其中平、清、瑟三調，《宋書．樂志．三》稱為清商三調，《樂府詩集》則稱為相和三調，併入相和歌辭，但仍以此三調為清商之祖。4. 〈薤露〉、〈蒿里〉、〈陌上桑〉、〈東門行〉、〈孤兒行〉

（四）、舞曲歌辭1. 東平王蒼〈後漢武德舞歌詩〉----雅舞（郊廟朝饗）2. 〈聖人制禮樂〉、〈公莫舞〉----雜舞（宴會用）（五）、琴曲歌辭1. 或錄自史傳，或為後世文人託古之作，膺品最多。

（六）、雜曲歌辭1. 名稱：行、引、歌、謠、吟、詠、怨、歎。2. 內容兼收。3. 包括民間歌謠如〈孔雀東南飛〉，與文人作品，如張衡〈同聲歌〉、繁欽〈定情詩〉、辛延年〈羽林郎〉、宋子侯〈董嬌饒〉等，皆為成熟之五言詩。（七）、雜歌謠辭：掇拾史傳及小說中歷代歌謠，本不入樂。

三、樂府之特色及成就（一）、特色1. 乃采集民間歌謠，經宮廷文人加工潤色而成，為集體創作之作品。2. 表達民間之心聲，反映漢代現實的社會人生，敘事性強。3. 個人抒情意味濃厚，內涵情境「世俗生活化」，語言口語化。

4. 內容：　a. 征戰繇役之苦　b. 惡吏豪強之諷　c. 貧困孤苦之哀　d. 愛情婚姻之情　e. 生命無常之悲

（二）、成就繼承《詩經》寫實精神，反映社會生活。2. 奠定社會諷諭詩之傳統，一直到元稹、白居易的「新樂府運動」都是承繼此傳統。3. 突破四言正體，促進五言詩發展。早期樂府多雜言形式，晚期出現比較多整齊的五言詩作，五言詩這種流行的新詩體，可以說是在漢樂府歌詩中漸漸孕育而成的。

4. 標誌敘事詩之成熟。敘事詩指敘述有關人物、事件、情節內容的作品，《詩經》中已有，但至漢樂府才「成熟」。 如〈東門行〉、〈陌上桑〉等不但有完整的故事，而且還有對話來展開情節。5. 樸實無華語言風格。

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一、淵源

如《漢書》中所載：○漢高祖戚夫人〈戚夫人歌〉子為王，母為虜，終日舂薄暮，相與死為伍。相離三千里，當誰使告汝？○〈李延年歌〉北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。

一、淵源

如《漢書》中所載：○漢高祖戚夫人〈戚夫人歌〉子為王，母為虜，終日舂薄暮，相與死為伍。相離三千里，當誰使告汝？○〈李延年歌〉北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。

○《漢書》卷72〈王貢兩龔鮑傳〉引俗諺　何以孝弟為？多財而光榮；　何以禮義為？史書而仕宦？　何以謹慎為？勇猛而臨官。○《漢書》卷275〈五行志〉成帝時歌謠　邪徑敗良田，讒口亂善人。　桂樹華不實，黃爵巢其顛。　故為人所羨，今為人所憐。

a. 可見漢初幾十年間，民間的謠諺自然地傾向五言的句子。b. 武帝成立樂府後，蒐集各地歌謠，今存之相和歌辭，如〈江南可採蓮〉、〈雞鳴長歌行〉、〈相逢行〉、〈步出夏門行〉、〈折楊柳行〉、〈豔歌行〉、〈長歌行〉等，皆是極純熟的五言歌辭，這些歌辭雖然年代無法考証，但其中應有部份是武帝時所採錄的。再由民間歌詩，影響詩人，因而有五言詩的產生。2. 東漢之世，因樂府民歌盛行五言，五言詩進展神速。

〈西門行〉本辭　出西門，步念之：今日不作樂，當待何時？逮為樂，逮為樂，當及時。何能愁怫鬱，當復待來茲。釀美酒，炙肥牛，請呼心所歡，可用解憂愁。人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？遊行去去如雲除，弊車贏馬為自儲。〈生年不滿百〉—古詩十九首之十五　生年不滿百，常懷千歲憂。晝短夜苦長，何不秉燭遊？為樂當及時，何能待來茲？愚者愛惜費，但為後世嗤。仙人王子喬，難可與等期。後一首顯由前一首改編，〈西門行〉雖以五言為主，但仍雜有五、七言，純為民歌本色。後一首乃純五言，句法整齊。

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